Dado um objeto o e uma instância î, como pode a relação R (î, o) ser formada? No caso em que î é uma pessoa x, a resposta básica é: porque x ocupou (ou ocupa) a posição de aluno em pelo menos um sistema didático formal ou informal S (X, Y, ♥) cujo funcionamento envolve o objeto o, notavelmente, mas não apenas, se ♥ for o próprio objeto. Em todos esses casos, o é o assunto de uma investigação (no sentido mais amplo desta palavra). Em muitos casos, essa investigação é natimorta, ou rapidamente desaparece, ou vegeta indefinidamente. Este é o regime básico do possivelmente didático: individual ou coletivamente, rapidamente se “esquece” de inquirir uma palavra, um uso, um acontecimento, um fenômeno. Há atrofia e repressão do (possivelmente) didático. A didática pode parar aqui. Mas o Homo sapiens, o homem “erudito”, é tanto Homo discens, o homem “que aprende”, e o Homo docens, o homem “que ensina”. Por isso, o (possivelmente) didático está por toda parte ao nosso redor: a economia do didático está florescendo e poderia ser ainda mais, sob o conhecido ou novas formas, conforme reveladas pela ecologia do didático. Para estudar a didática, do ponto de vista econômico e ecológico, podemos partir do nível do sistema didático S (X, Y, ♥). Tal sistema é formado, sob a égide de uma instituição que assume função escolar, por um contrato social que reúne pessoas x ∈ X, eventualmente outras pessoas y ∈ Y (podemos ter Y = ∅), e uma aposta didática ♥. Nós temos que examinar o que S (X, Y, ♥) fará e não fará para investigar ♥. No caso do paradigma de visita às obras, Y contém (e muitas vezes é reduzido a) um elemento distinto y, o professor. A aposta didática ♥ é uma obra o sobre a qual y investigou antes da formação de S (X, Y, ♥) e sobre a qual x ∈ X supostamente não investigaram por conta própria. Sob o nome de palestra, y, então, apresenta a X um “Relatório de investigação” μ_y, em que x  X não faz parte e através do qual eles devem “aprender” o. Aqui, o topos de y e o topos de x  X são essencialmente disjuntos. Existem muitas variações: por exemplo, y pode escolher um relatório de investigação μ_z do qual y não é o autor e então guie x  X em seu estudo de μ_z. Nas últimas décadas, em um número crescente de sociedades, o paradigma de visita às obras tem sido cada vez mais visto como antididático. Ao mesmo tempo, observamos o surgimento de um paradigma denominado paradigma de questionamento do mundo, em que a obra o é uma pergunta q e a investigação q é realizada “em sala de aula” por x  X sob a supervisão de y. Isso abre uma variedade às vezes dissonante de organizações didáticas. O estudo de qualquer trabalho o é geralmente limitado ao estudo das questões q₁, q₂,…,.., q_n relacionadas com o (origem, estrutura, uso de o, etc.). Mas, em geral, o estudo de o não é gerado em sala de aula pelo estudo de uma questão q₀, de modo que X não se perguntará se o poderia ser uma possível ferramenta no estudo da questão geradora q₀. Por essa e outras razões, as pedagogias da investigação são consideradas por algumas instâncias como antididáticas. Por exemplo, se olharmos para a obra o como uma ferramenta para investigar a questão q₀, não iremos necessariamente nos fazer todas as perguntas feitas em currículos mais antigos que, de fato, foram considerados para “definir” como era ” conhecer o”. Temos aqui um imenso campo de questões, que vem sendo trabalhado há muitos anos por um número crescente de pesquisadores no contexto da TAD.